Die Bibel
Entstehung, Gedankenwelt, Theologie ...
Der Bericht über Nehemia ⋅1⋅
- 1. Die Person Nehemias
- 2. Die Nehemia-Denkschrift bzw. Nehemia-Quelle als ursprünglich selbständiger Bericht
- a. Die Ich-Form des Berichtes
- b. Die andere Art der Monatsangaben
- c. Die abschließende Gebets- oder Stifterformel
- 3. Die Authentizität der Nehemia-Denkschrift
Wir haben ja bereits gesehen, dass das Buch Nehemia mit einem Bericht über die Person des Nehemia in "Ich"-Form (Neh 1-7) beginnt. Hat hier also etwa dieser Nehemia, von dem diese Kapitel berichten, eine Schrift über seine eigene Person verfasst? Liegt hier tatsächlich so etwas wie eine Autobiographie des Nehemia vor?
Schauen wir uns dazu den Bericht über Nehemia ein wenig genauer an. Und schauen wir zunächst einmal darauf, was hier eigentlich berichtet wird.
1. Die Person Nehemias
Es wird dort geschildert, dass Nehemia Mundschenk am persischen Hof in Susa ist. Auf seine Bitte hin erhält er im Jahr 445 v. Chr. (Neh 1,1; Neh 2,1) die Vollmacht, die Mauer Jerusalems wieder aufzubauen. Nehemia hat dabei eine Fülle von Widerständen zu überwinden, nicht zuletzt von Seiten der Samaritaner. Diese werden denn auch vom Werk des Mauerbaus ausgeschlossen. Die Trennung zwischen Israel und den Samaritanern wird nun eine endgültige.
Der Mauerbau gelingt letztlich und Jerusalem kann nun wieder neu besiedelt werden.
Nehemia wird nun "Statthalter" (Neh 5,14; vgl. Neh 8,9; Neh 10,2) der Provinz Juda. Diese Provinz wird von Samaria abgetrennt und endgültig selbständig.
Dabei wird in Neh 6,6-7 dem Statthalter der Vorwurf gemacht, er hätte selbst politische Ambitionen und würde nach der Königsmacht greifen. Ob dieser Vorwurf einen realen historischen Hintergrund hat bleibt allerdings unklar.
- Dies ist der hauptsächliche Bericht über Nehemia. Er liegt mit kleineren Ergänzungen in Neh 1,1-7,5a vor.
- Dazu kommt dann noch der Bericht über die Einweihung der Mauer in Neh 12,27-43
- und eine Darstellung über eine zweite MissiOn des Nehemia, die etwas knapper gehalten ist und bestimmte Reformen zum Inhalt hat. Sie liegt in Neh 13,4-31 vor.
2. Die Nehemia-Denkschrift bzw. Nehemia-Quelle als ursprünglich selbständiger Bericht
Man nennt diesen Nehemia Bericht mit den Worten von Neh 1,1 die "Geschichte Nehemias" (Neh 1,1). Es begegnen auch die Bezeichnungen Nehemia-Quelle. oder Nehemia-Denkschrift.
Dieser unter jenen Bezeichnungen zusammengefasste Erzählfaden scheint tatsächlich einmal selbständig gewesen zu sein. Dafür sprechen eine Reihe von stilistischen Merkmalen.
a. Die Ich-Form des Berichtes
Zum einen ist hier natürlich schon einmal die "Ich"-Form zu nennen. Dadurch sticht die Nehemia-Quelle von der in "Er"-Form gehaltenen Darstellung des Chronisten ab. ⋅2⋅
b. Die andere Art der Monatsangaben
Auffallend ist darüber hinaus die Art der Monatsangaben. Der Chronist gibt Monate in der Regel mit Zahlen an. So heißt es in Neh 8,2, einem chronistischen Text:
"Da brachte der Priester Esra das Gesetz vor die Versammlung der Männer, Frauen und aller, die fähig waren, es zu verstehen, am Ersten des siebten Monats." (Neh 8,2.)
In der Nehemia-Quelle werden die Monate durchweg mit ihrem Namen bezeichnet, so zum Beispiel in Neh 1,1:
"Es geschah im Monat Kislev des zwanzigsten Jahres, als ich mich in der Burg zu Susa aufhielt,..." (Neh 1,1.)
Oder in Neh 2,1:
"Es geschah im Monat Nisan des zwanzigsten Jahres des Königs Artaxerxes..." (Neh 2,1)
c. Die abschließende Gebets- oder Stifterformel
Eine weitere stilitstische Eigenart der Nehemia-Quelle ist die Formel
"Gedenke doch mein Gott, zu meinem Besten all dessen, was ich für dieses Volk getan habe!" (Neh 5,19.)
Mit dieser Gebets- oder Stifterformel werden in der Nehemia-Quelle größere Abschnitte abgeschlossen. ⋅3⋅ Diese Formel findet sich in dieser oder ähnlicher Form in
3. Die Authentizität der Nehemia-Denkschrift
Diese stilistischen Merkmale weisen die Nehemia-Denkschrift als eigenständige Quelle aus. Das heißt allerdings noch nicht, dass sie tatsächlich auf einen historischen Nehemia zurückgehen muss.
a. Zur Diskussion über die Authentizität der Nehemia-Denkschrift
Joachim Becker zum Beispiel hält es für weit wahrscheinlicher, dass diese sogenannte Nehemia-Denkschrift ein fiktiver Bericht sei. Die Nehemia-Quelle wäre dementsprechend eine fiktive Darstellung über die Wiederbesiedlung Jerusalems, die viel später eben im Stil dieses Berichts in der ersten Person geschaffen worden sei. Dieser damit vorliegende fiktive Bericht sei dann vom Chronisten übernommen und in sein Werk eingefügt worden. ⋅4⋅
Die Mehrzahl der Forscher scheint den "Ich"-Bericht der Nehemia-Denkschrift allerdings, als tatsächlich authentisch zu betrachten. Ihnen gilt die Nehemia-Quelle als Geschichtswerk von hohem Rang. ⋅5⋅
b. Ein möglicher ursprünglicher Zweck der Nehemia-Denkschrift
Wenn aber in der Nehemia-Quelle tatsächlich ein auf diesen Nehemia zurückgehender gleichsam autobiographischer Bericht vorliegt, dann ist zu fragen, was diese Schrift ursprünglich für einen Zweck erfüllte.
Man hat gefragt, ob
- altorientalische Königsinschriften,
- Votiv- bzw. Stifterinschriften,
- Gedenkstelen
- oder - wegen jenes Anrufs an die Gottheit - Gebete eines Angeklagten
als Vorbild dienen könnten.
Hier ist dann vielleicht eine andere Formel, die in der Nehemia-Quelle Verwendung findet, hilfreich. Sie liest sich wie eine Abwandlung der Gebets- bzw. Stifterformel und findet sich zum Beispiel in Neh 6,14:
"Denk, o mein Gott, an Tobija nach diesen ihren Taten und auch an die Prophetin Noadja und die übrigen Propheten, die mich erschrecken wollten!" (Neh 6,14.)
Der Verfasser bittet hier also darum, dass Gott an seinen Gegnern gemäß deren Taten Vergeltung üben solle. Ähnliche Formeln finden sich in Neh 13,29 und Neh 3,36-37.
Diese Vergeltungsformeln lassen erkennen, in welch harten Auseinandersetzungen sowohl mit Israels Nachbarn (Neh 2,10. 19 u. a.) als auch mit den eigenen Landsleuten (Neh 6,10ff) Nehemia den Mauerbau durchsetzen musste.
Die Nehemia-Denkschrift könnte also durchaus ursprünglich so etwas wie eine Art Rechenschaftsbericht aus persönlichem Blickwinkel gewesen sein. In ihr wäre zum Ausdruck gebracht worden,
"... wie Nehemia sein Werk versteht und in der Öffentlichkeit und vor Gott verstanden wissen will." ⋅6⋅
Wenn dieses Urteil stimmt und die Nehemia-Denkschrift authentisch ist, dann wäre das natürlich schon eine kleine Sensation. Schon in seiner Ausführlichkeit wäre dieser gleichsam autobiographische Bericht in der Bibel dann einzigartig.
Anmerkungen
